【林枫专栏】传习录：笔记及思考（四）

这是我2015年看《传习录》的笔记，看到有触动的观点，就记下来，后面有释义，之后是我的感悟和联想。

今天回头看来路，2016年创业受挫，几近绝路、痛不欲生，后来能走出来，和这样的阅读是分不开的。

在我成长路上，《菜根谭》、《传习录》、《素经》和《曾国藩家书》给了我很大的加持力。

道高一尺、魔高一丈，事业越大、挫折越多，所以凡有志向之人，都应该看看《传习录》。我分享一部分当年的读书笔记，权当抛砖引玉。

《传习录：陆澄录》读书笔记1024：

1、“知识不长进，如何？”，“为学须有本原，需从本原用力，渐渐盈科而今”：做学问，不能进步，怎么办？做学问需要有根本，须从根本上下功夫，循序渐进，才能长进。一棵树，现有根，而后有干和枝，而后有花和果；一个人，需要树立做人的品德，才有学问的根基；一个公司，要树立基本的价值观和理念，才能走向枝繁叶茂的成功。

2、“看书不能明……须于心体上用功，心体明即是道明，此是为学头脑处”：看书不能明白其含义怎么办……所有不能明白的地方，都需要在自己内心反复体会，人身、人心处深藏天理，所以读书到与内心共鸣处常常会手足舞蹈、欢喜异常，只有心、体明亮就是天理昌明，这就是做学问的关键。读书，是和作者进行穿越时空的对话，不必追逐文字和形式。

《传习录：陆澄录》读书笔记1025：

1、“素其位而行，不愿乎其外。素夷狄乎夷狄，素患难行乎患难。无入而不自得”：顺其自然行事，不做超出条件的事，身处夷狄，就做在夷狄能行的事；身处患难之中，就做在患难之中能行之事，因时因地制宜，无论什么情况下都能怡然自得。柯林斯写了著名的《从优秀到卓越》，在揭露长达50年持续成长的卓越企业背后，，直面残酷的现实是重要理念之一，一个企业如同一个人，作者举例说明越战期间，在越南监狱里等待希望的美俘，最后能够走出去的都是能够直面残酷现实的、有韧性的人，而那些默念“到下个圣诞节就会出去了”的美俘，多在一年年的失望中走向奔溃以致死亡。我在和君商学院做班主任的时候，常向那些拥有顶级高校背景一直光鲜优秀的年轻人说，要有“脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里”那种随遇而安的态度，要学会和人生达成谅解，要学会自嘲，要让身体放松，要寻求内心的柔软。

《传习录：陆澄录》读书笔记1027：

静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲，存天理，不管宁静不宁静。宁静时念念不忘去私欲、存天理，行动时也时时不忘去私欲、存天理，没有必要在意宁静还是不宁静的环境。《菜根谭》中也说，修行最初可在深山老林中，不见欲望，可练内心的朴实，到一定程度后，可进入红尘，面对种种欲望，去修行，才可以进入更高层次。所以，修炼心性，更多是在冲突的环境下，反而能够提供砥砺心性的沃土及催化剂，我们要有勇气让自己离开舒适区，持续拓展自己的不熟悉、不适应的心空间。我有深深的逻辑依赖和原则依赖病，后者让自己处理一些问题时，依然摆脱不了私欲，无法致中和。

“无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔出病根，永不复起，方始为快”：没事时，将好色、好财、好名等私欲一个个揪出来，连根拔起，让它永远都不能复发方才感到快意。境界犹如怀孕，时间短了看不出来，长了想藏也藏不住，境界上去了就不会下来，这是一个人的心智模式。一个人走向成功，心智模式绝对是一个强相关因素，大多数人过了30岁心智模式就固化了，这段话给了一个方法，每天抽一点最下反思，要用狠、要持续。

《传习录：陆澄录》读书笔记1031：

1、“论为学功夫……初学必须思省察克制，即是思诚，只思一个天理，得到天理纯全，便是【何思何虑】矣”：大家讨论做学问的功夫……初学者必须反复体察克制自己的私欲，即是正心诚意中的“诚意”，要不自欺，要心存敬畏，要相信“人在做、天在看”的道理，通过内在私欲剔除的过程，逐渐明了宇宙万物的天理规律，等到那个时候，不需要借助思维，内心就和天道合二为一了，举手投足、断事明理即会了了分明、举重若轻，也会不管风吹浪打、胜似闲庭信步，也会找到“没有什么能够形成对我的伤害，包括死亡”那种无畏的力量。

2、名正言顺，一举而可为政于天下矣：名正言顺，就可以治理好天下了。世上事，简单与复杂并存，我们习以为常的简单，其实往往蕴藏着复杂的道理，弄不清楚这种道理，走着走着就会犯错。互联网公司都直呼其名、穿着随意、来去自由，你也跟着学（我好像在这样做），微软总裁鲍尔默天天琢磨600个高管的姓名和背景，为了见面打招呼显示亲密，依此留住人才，你也跟着学（我很困惑），互联网泡沫，到处都是高薪翻翻的机会，你就心猿意马。一家企业，对外的经营和对内的管理，需要建立在一套完整的系统理念和概念坐标中，依此来实现公司组织在人财物等资源合理的配置结构与配置节奏，从而在激烈的市场竞争中能够“赢”，这些理念与概念就是“名”，没有大义的名分，发号施令、资源动员的效率就会下降，没有大义的名分，管理当局和领导人的权威性与合法性就会降低，公司组织就容易变成乌合之众，所以伟大的事业，都要名正言顺。往往我们以为建立这种“名”，其时并没有，唯有对人性深刻的自省和社会敏锐的洞察，方有可能找到这种“名”之所在。

3、“人正要在此时磨练……人但要识的心体，自然增减分毫不得。”：陆澄随先生在旅途中，忽闻家中孩子重病，忧虑难耐，阳明告知曰：这个时候你正应该在身心修养上下功夫，如果放过这个机会，平时讲学又有什么用呢？人就是要在关键时刻磨练自己的身心。南怀瑾先生说过，人的修炼要“围着打”，“贪嗔痴慢疑”，你好什么就搞你什么，直到将你搞得要死要活、要用头撞墙，这种极端的、痛苦的体验往往就是幡然醒悟、豁然开朗、立地成佛的时刻。所以，人一旦认识了自己的心体，在处理问题的分寸上就丝毫不会有差错。

《传习录：陆澄录》读书笔记1101：

1、“喜怒哀乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私”：喜怒哀乐的情感，就产生孕育它们的本体（内在良知）而言，是中正平和、恰到好处的，只是，现实中的人们，在喜怒哀乐的种种情绪中，掺杂了很多其他的动机和意图，便会导致这种情感表达要么过度要么不足，显得不够真实，这就是私欲，所以，我们都喜欢生活中真性情的人，我们喜欢小孩子，因为真性情和小孩的喜怒哀乐都很本色，因此都有比常人高的能量场。东床快婿的由来：东晋宰相王导让人到王家青年才俊中选女婿，媒人回来说：王家年轻人都很好，但是在东屋房间的床上躺着一个衣服敞开怀的年轻人，最好。潇洒不羁的王羲之被看中，因为他的情绪是真实的、不做作的、本色的，没有为了这么大户人家来说媒流露出任何攀附的欲望动机，这样的境界自然流露出感化人的气场。我们因为功名利禄，往往把持不住自己的情绪，无法走到从容的境地，人前事后显得抖抖索索、畏手畏脚，其实，这不是因为外在所致，是因为我们内在的良知本体被私欲所蒙蔽。

《传习录：陆澄录》读书笔记1102：

1、“执中无权尤执一”：坚持中庸虽然正确，但是如果决断不能够因为外在环境的变化而变化，那就是偏执，就会犯错误。一个公司无论百人规模还是万人规模，如果不能在根本上改造和提升员工的认识，在使命、愿景和价值观层面形成强大的力量，在员工层面形成统一的话语体系和行为方式，所有的管控、授权、平等，都将带带来短暂繁荣后的毁灭，现今互联网公司的直呼其名、随意穿着、来去自由其实是回避创始人内心的苍白和管理的无序。因为，所有的文化源头，都很容易犯形式主义的错误，讲不明、讲不透、讲不清的“中庸”，管理干部就将扯虎皮当大旗，动不动“为了公司”、“为了价值观”，从而在员工层面形成“价值观强奸”的事情。听说，华为早就不将《华为基本法》作为公司管理的准则，任老板的水平和提炼能力早已出神入化了，比如，“不让雷锋吃亏”、“让听到炮火的人做决策”等，但你能学到吗？。

2、“若不用克己功夫，终日只是说话而已……如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到欲到之处”：如果一个人不下功夫克制私欲，每天只在嘴上说说，终究认识不清天理、私欲。就像人走路一样，走过一段之后才认识到这段路。走到岔路口时，有疑惑便问，问了再往前走，才能慢慢达到要去的地方。做咨询时，常常告诫年轻的咨询师说要走到田间地头，找到与企业家心灵接火的机会，做企业，要有一猛子扎进去的勇气，折腾、折腾、在折腾，只要心诚意坚，早晚都会有回报。很多本来做的不错的企业家，上了MBA后反而丧失了企业家的本分，企业反而越做越差。

3、“成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’”：造就一个人，也只是让他找到自己特别喜欢又有禀赋的事情，专注这些事情，能够发挥他内心的纯粹，这是天理，也是他的天命，这样能够让他内在的良知天理自然而然的发挥作用，这样的人就可以称为“人才”了，而当他内再存养修炼到了真正天理的程度，他就干什么都可以成功了，这样的人是“不器”之才（没有边界的限制）。

4、问：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂欲如何亦谓之私欲？”，曰：“”毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。”：学生问，内心好美色、追逐名利肯定是私欲，但那些闲思杂虑怎么也是私欲呢？阳明回答说：闲思杂虑毕竟是从喜好美色、追逐名利这些根上生发出来的，从根源上找才能看清实质。我们现实中的人，往往在两种状态中度过，一是欺人、一是自欺，前者涉及做人品德，后者涉及修炼境界。对于一般的人，克服欺人容易，克服自欺很难，尤其中国人，因为世俗道德中对名声的追逐，让我们举手投足中都融入了虚假的成分，甚至往往多不自知。