【林枫专栏】传习录：笔记及思考（一）

这是我2015年看《传习录》的笔记，看到有触动的观点，就记下来，后面有释义，之后是我的感悟和联想。

今天回头看来路，2016年创业受挫，几近绝路、痛不欲生，后来能走出来，和这样的阅读是分不开的。

在我成长路上，《菜根谭》、《传习录》、《素经》和《曾国藩家书》给了我很大的加持力。

道高一尺、魔高一丈，事业越大、挫折越多，所以凡有志向之人，都应该看看《传习录》。我分享一部分当年的读书笔记，权当抛砖引玉。

《传习录》读书笔记1019：

1、“至善是心之本体”，至善是本体论，不是认识论，更不是方法论。“夫尽天理之极，而无一毫人欲之私”，穷尽天理而心中无一毫私心杂念的人，才能达到至善的境界。向外求，扩展视野之辽阔、向内求，提升境界之高远。至善之地，为我们不甘平庸的人生点燃了明灯。

2、 “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”。见到美好的东西，我们无需思辨就心生喜欢，这是天理。见到不好的东西，我们心生厌恶，这不是天理，是因为内心的私欲障碍，心随境转为邪、境随心生为正，我们内心私欲犹如乌云，障碍了内心的“太阳”——天理良知，唯有事上磨练，方能砥砺心性、拨云见日，方能坐看云起云落。无论个人、组织还是社会，都需要有个“根”的存在，根深必然枝叶繁茂，这个“根”是心的理。深爱父母是根，孝行是枝，恻隐之心是根，帮助别人是枝，成人达已的心是“根”，两肋插刀、和气生财是枝，一个人、一个组织，要想长远，都要有个“根”的体系。

《传习录：徐爱问格物》读书笔记1020：

1、 夭寿不贰、修身以待天命：穷困与否、寿命长短都不会动摇至善的心，我都会通过修身养性，以等待天命的到来。“五十知天命”，我们每个人都有自己的冥冥中注定的天命，学识、阅历和缘分会在人生路途某处给我们这种信仰和敬畏，有了这种信仰和敬畏的“心”就容易“安”下，心安下来，肉身就会放松，人就不会焦虑，“心”安“理”即自然来，而且来的都是“天理”。那么如何抵达“心安“处？需要格物

2、 格物致知、不诚无物：天下无心外之物，心想到什么、我们就能看到什么，比如孕妇看到大街上看到都是孕妇，不是孕妇增多，而是孕妇关注就会看到，平常人不关注就看不到，所以“心物一元”，内心和外在事物是一体的，心之所发处是意，意之所在是物，所以，格物不是简单向外求，格之所向即是意之所在，所格之物一定是内心充满诚意、聚精会神的事物，这样就如稻盛和夫所言：对一件事物用功专注到极致，“神灵在现场”，让你完成平时看起来不可思议、不可完成的事情。所以，《中庸》说：内心不真诚就没有外在的万事万物（不诚无物）。如何训练这种“专注真诚”？仁慈。

3、 充其恻隐之心、仁不可胜用矣：何为“知”？“知”是心的本体，即本来就具备的、与生俱来的、不需要刻意训练的，我女儿四岁的时候，她妈妈的手在厨房不小心被刀划破了，她担心坏了，一直尾随到卧室，对她妈妈说“我的心都疼”。见到父母要孝顺、见到兄弟要友爱，见到春和景明、阳光明媚就心情舒畅，这都是知的范畴，但世风物化、私欲横行，我们内在的“知”、——这个巨大的良知金矿被蒙蔽了，使我们看不到事物的本质，但人人都有恻隐之心，青岛卖38元大虾的黑心老板，一经曝光就被千夫所指，恻隐之心是我们内心的火种，一旦被熊熊点燃，我们内在的悲悯、仁爱就会取之不尽、用之不竭，从而让我们有限的生命充满光辉。

《传习录：徐爱问文》读书笔记1021：

1、博学是约礼的功夫：“礼”是“理”的外在表现，广泛地在万事万物上学习，学习存养天理的方法。所谓万变不离其宗，任何事情专注学习，精通专业后就会有所悟，悟到的这个“宗”即是“天理”，而天理是相通的。和君早期合伙人李肃说：战略是相同的，顾邹军通过管理打通了战略、黄光裕通过资本打通了战略、杨斌通过政治打通了战略……遗憾的是，这三个人都进去了。这说明，第一、任何一个专业领域做到极致，都会上升到更高层级，在更高层级上和其他专业领域相逢交融。第二、李肃说的三人只是打通了商业领域的战略，并没有对天理人欲完全悟透，否则不会沦落。

2、天下所以不治，只因文盛实衰：天下没有治理好的原因，就在于浮逸之风盛行而务实之风衰落。君子三立，立功最易，立言最难；古贤治理一个地方，往往通过办学教化地方民风；治理一家公司、一个团队，需要从根本入手，树立信念，建立信任、找到信心。信念是什么？是公司的使命、愿景和价值观，这是衡量生意和事业的区别，是衡量企业家和生意人的区别。所以，优秀的企业家，需要抽出时间读书和思考，将碎片化的生命感悟和时代观察进行文本化和系统化处理，通过演讲和文章批量影响身边的人。

《传习录：陆澄录》读书笔记1022：

1、 “只要念念存天理，即是立志”：大学时，读《松下性之助传》那本书，很厚，书到一半也没怎么讲经营之道，只是在讲做人的道理，松下讲了一个观点，做人对事业成功很重要，这是经营的诀窍。有人问他，做人既然这么重要，那怎么才能找到做人的方法呢？松下说你只要发自内心认可这个道理，做人的方法你就掌握了一半。

2、 “日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药”：白天做功夫，受外界干扰心中很乱，就练静坐；懒得看书，那就去看书。这是对症下药。好久以来，被微信控制，晚睡前、早起后、车上、路上……看后常常怅然无获，就改变习惯，睡前不看、起床后不看，节约时间用来看书，收获颇丰；每日工作，常被琐事缠身，陷于“报时”应付，少于“造钟”影响未来，痛改，不想写文章就必须写，不想思考长远必须思考长远、不想找高手人交流就必须找。人生经营，不能顺应懒惰，应该正面迎敌、砥砺心性，走出舒适区，放大人生的能量场。很多事情不是看不破，而是忍不过。

3、 “此是汝一生大病根”：阳明弟子孟源好名，常遭阳明棒喝。阳明说：譬如一片沃土长了一个大树，无论怎么种庄稼，都很难长成，因为营养肥力都被大树所耗，只有将大树连根拔掉，这片沃土方能长好庄稼。此为病根，此语悚然，名色钱财禄、贪嗔痴慢疑，我们心中都有一颗或者几颗病树或者毒树，看似发奋图强、日日革新，其实能量全被毒树吸走。当警惕。

《传习录：陆澄录》读书笔记1023：

1、“圣人应变不穷……圣人之心如明镜……无物不照”：圣人处理事情，能够根据具体情况采取对应的做法，事情无穷尽的变、方法就无穷尽的变（好厉害）……者不是圣人的方法多，

所有发生的事情都是外在现象，现象发生，其本质规律都会被投射到内心这面“镜子”上，镜子明亮，事情演变规律自然被投射清楚，镜子不明，犹如心被遮蔽，很多事情演变自然看不清，做事自然就会犯错，移动互联网时代，“选择比努力更重要”，对事态的判断决定成败，所以，我们修炼自己内心的明亮，追求象圣人一样“无物不可照”的境界。

2、“义理无定在，无穷尽”，文王“望道未之见”：天理没有固定不变的形态，广大无穷无尽，以致周文王“不懈地追求天理却好像从未见到过”。何为终极、何为彼岸？看文字书，多被误导，南怀瑾说“知识是补药，也是毒药”，我们可以文字为鉴、以身心体悟为师，寻找欢喜心，我们就会依稀看到东方一缕晨曦，从而在苦难人生的长河中获得想要的自由。

3、“静时亦觉得意思好，才遇事便不同……人需事上磨，方立得住……”：静思、静守时有了很棒的想法，但是遇到事情的时候就不能按照很棒的想法去做。咨询师容易眼高手低，方案中多没有人情、人性的要素，就容易失败，满口禅语的“修行者”，真正遇到名利情色的诱惑时，往往把持不住，所以红尘修行和山林修行一样重要、甚至更重要！你爱面子，你就去丢面子，爱钱，就去散财，体会那种心碎聊无痕的感觉，“万箭穿心、习惯就好”，人生需要“正面迎敌”的勇气和行动，经历了还不摆不平，那就算了，猪，快乐，也是一种活法。

《传习录：陆澄录》读书笔记1024：

1、“知识不长进，如何？”，“为学须有本原，需从本原用力，渐渐盈科而今”：做学问，不能进步，怎么办？做学问需要有根本，须从根本上下功夫，循序渐进，才能长进。一棵树，现有根，而后有干和枝，而后有花和果；一个人，需要树立做人的品德，才有学问的根基；一个公司，要树立基本的价值观和理念，才能走向枝繁叶茂的成功。

2、“看书不能明……须于心体上用功，心体明即是道明，此是为学头脑处”：看书不能明白其含义怎么办……所有不能明白的地方，都需要在自己内心反复体会，人身、人心处深藏天理，所以读书到与内心共鸣处常常会手足舞蹈、欢喜异常，只有心、体明亮就是天理昌明，这就是做学问的关键。读书，是和作者进行穿越时空的对话，不必追逐文字和形式。

《传习录：陆澄录》读书笔记1025：

1、“素其位而行，不愿乎其外。素夷狄乎夷狄，素患难行乎患难。无入而不自得”：顺其自然行事，不做超出条件的事，身处夷狄，就做在夷狄能行的事；身处患难之中，就做在患难之中能行之事，因时因地制宜，无论什么情况下都能怡然自得。柯林斯写了著名的《从优秀到卓越》，在揭露长达50年持续成长的卓越企业背后，，直面残酷的现实是重要理念之一，一个企业如同一个人，作者举例说明越战期间，在越南监狱里等待希望的美俘，最后能够走出去的都是能够直面残酷现实的、有韧性的人，而那些默念“到下个圣诞节就会出去了”的美俘，多在一年年的失望中走向奔溃以致死亡。我在和君商学院做班主任的时候，常向那些拥有顶级高校背景一直光鲜优秀的年轻人说，要有“脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里”那种随遇而安的态度，要学会和人生达成谅解，要学会自嘲，要让身体放松，要寻求内心的柔软。

《传习录：陆澄录》读书笔记1027：

1、 静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲，存天理，不管宁静不宁静。宁静时念念不忘去私欲、存天理，行动时也时时不忘去私欲、存天理，没有必要在意宁静还是不宁静的环境。《菜根谭》中也说，修行最初可在深山老林中，不见欲望，可练内心的朴实，到一定程度后，可进入红尘，面对种种欲望，去修行，才可以进入更高层次。所以，修炼心性，更多是在冲突的环境下，反而能够提供砥砺心性的沃土及催化剂，我们要有勇气让自己离开舒适区，持续拓展自己的不熟悉、不适应的心空间。我有深深的逻辑依赖和原则依赖病，后者让自己处理一些问题时，依然摆脱不了私欲，无法致中和。

2、 “无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔出病根，永不复起，方始为快”：没事时，将好色、好财、好名等私欲一个个揪出来，连根拔起，让它永远都不能复发方才感到快意。境界犹如怀孕，时间短了看不出来，长了想藏也藏不住，境界上去了就不会下来，这是一个人的心智模式。一个人走向成功，心智模式绝对是一个强相关因素，大多数人过了30岁心智模式就固化了，这段话给了一个方法，每天抽一点最下反思，要用狠、要持续。

《传习录：陆澄录》读书笔记1031：

1、“论为学功夫……初学必须思省察克制，即是思诚，只思一个天理，得到天理纯全，便是【何思何虑】矣”：大家讨论做学问的功夫……初学者必须反复体察克制自己的私欲，即是正心诚意中的“诚意”，要不自欺，要心存敬畏，要相信“人在做、天在看”的道理，通过内在私欲剔除的过程，逐渐明了宇宙万物的天理规律，等到那个时候，不需要借助思维，内心就和天道合二为一了，举手投足、断事明理即会了了分明、举重若轻，也会不管风吹浪打、胜似闲庭信步，也会找到“没有什么能够形成对我的伤害，包括死亡”那种无畏的力量。

2、名正言顺，一举而可为政于天下矣：名正言顺，就可以治理好天下了。世上事，简单与复杂并存，我们习以为常的简单，其实往往蕴藏着复杂的道理，弄不清楚这种道理，走着走着就会犯错。互联网公司都直呼其名、穿着随意、来去自由，你也跟着学（我好像在这样做），微软总裁鲍尔默天天琢磨600个高管的姓名和背景，为了见面打招呼显示亲密，依此留住人才，你也跟着学（我很困惑），互联网泡沫，到处都是高薪翻翻的机会，你就心猿意马。一家企业，对外的经营和对内的管理，需要建立在一套完整的系统理念和概念坐标中，依此来实现公司组织在人财物等资源合理的配置结构与配置节奏，从而在激烈的市场竞争中能够“赢”，这些理念与概念就是“名”，没有大义的名分，发号施令、资源动员的效率就会下降，没有大义的名分，管理当局和领导人的权威性与合法性就会降低，公司组织就容易变成乌合之众，所以伟大的事业，都要名正言顺。往往我们以为建立这种“名”，其时并没有，唯有对人性深刻的自省和社会敏锐的洞察，方有可能找到这种“名”之所在。

3、“人正要在此时磨练……人但要识的心体，自然增减分毫不得。”：陆澄随先生在旅途中，忽闻家中孩子重病，忧虑难耐，阳明告知曰：这个时候你正应该在身心修养上下功夫，如果放过这个机会，平时讲学又有什么用呢？人就是要在关键时刻磨练自己的身心。南怀瑾先生说过，人的修炼要“围着打”，“贪嗔痴慢疑”，你好什么就搞你什么，直到将你搞得要死要活、要用头撞墙，这种极端的、痛苦的体验往往就是幡然醒悟、豁然开朗、立地成佛的时刻。所以，人一旦认识了自己的心体，在处理问题的分寸上就丝毫不会有差错。