▲「受觚」
富者用铜制，贫者用陶制，阶级身份虽有别，但嗜酒之风则同
▲「亚酗方尊」
其数量之众多，工艺之精美。
既为空前，也是绝后。
▲「六祀其卣」
▲「铜爵」
▲「商代龙虎尊」
尊，是巫教祭祀活动中的一种盛酒器
那是鬼神世界巫教文化与人间社会、酒与人曾经试图营造共同体的证物。
惟殷先人，有典有册。
▲「免尊」
即便是鼎盛期的青铜器，
从形制到纹饰都可以从上代原始陶器中找到渊源。
由此可见原始巫术与商代巫教文化之间的内在联系，
故而青铜器最终取代陶器在祭祀活动中的礼器地位
诸多甲骨文记载描述，商代人崇奉超自然拥有统治人间的力量的天帝，在天帝之下，还有自然诸神——日神、月神、土地神、雨神、风神和六位云神。
人们祭祀祖先而非天帝，是因为他们认为祖先会代表「商人」后代向天帝祈愿，故而「商王」也为最高神职人员。
▲商代迷信的空气笼罩整个社会，
几乎到了无事不卜、无日不卜的地步。
年岁丰歉、出入吉凶、旬夕安否、战争胜负、
官吏黜陟、疾病轻重、妇女生育，统统都在问卜之列
在商代，中国的宗教就与宇宙论紧密相关。「商人」观瞻星辰运动，记载日食月食，将天象视为天帝的谕示。商代的历法，将每月划为30天，每年360天，通过定期增加闰月来调整。而其主要作用为指导农时，百姓据此按时播种和收获。
▲「商周石虎」
巫教祭祀活动的礼器，以鼎、簋等最为多见，
“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，
成为社会等级秩序的一种标志
既不同于陶瓷纹饰鸟虫花草的生动写实，也不同于西方炼金术抽象的点、线、面以及三角形等几何图案的神秘莫测。这一时期的青铜器上，可以看到夔龙、鸱鸮等凌驾于世间存在动物形象之上的抽象饕餮图案。
作为祭祀的象征符号，它们是巫师的脑与长、尾勺氏族的手共同创造出来一种属于「神的意志」。
而这也意味着在意识形态领域，「商人」从祖先崇拜为核心，转移为巫史祭祀文化的新信仰阶段。原始全民性的宗教信仰经过改造，正式成为维护贵族阶级雄踞社会之上的威严。
饕餮纹对异氏族是威惧恐吓的符号，但对本氏族又是保护的神祇。这种双重性的宗教观念生成了认知混沌，互渗彼此。
从而，孕育出了神秘感。
▲罗樾所划分的五种青铜器装饰类型举例
随着时间推移，商代青铜酒器从制式到纹样的变迁，罗樾教授曾将青铜器装饰类型归纳为五种连续性风格：
一、细凸线图案，形式简单，轻松明快；
二、浮雕的带状图案，形式粗疏厚重，阴刻的形象；
三、由繁密、流畅、婉转的线条构成的图案；
四、主体图案与螺旋形云雷纹首次分离，后者变得非常细密，构成地纹；
五、首次出现浮雕的主体图案，即主体图案从螺旋地纹上凸起，有时螺旋形地纹甚至被省略。
▲「国字宋河 · 八皇礼遇」
丰富的纹理式样，也让当代设计师常常回顾这段青灰色历史，
据该款酒设计师于哲介绍，此灵感来就自于商代兽面纹铜觚
那便可理解为纹饰关注的是一种类似氏族源流的视觉形式，其中第一类取象于动物，偏于写实，充满原始性；第二类为动物变形，偏于意向，富于装饰性；而第三类表现出人与人、人与神之间的生活场景，趋向致密与详缛。
三类皆试图通过不同视觉的表现，在酒器上引向不同的文化后果。
▲「青铜卣」
除了饕餮纹，还有蟠龙纹、蛙藻纹、龙纹、虬纹、犀纹、鸮纹、兔纹、蝉纹、蚕纹、龟纹、鱼纹、鸟纹、凤纹、象纹、鹿纹等，找到两件完全相同的青铜酒器极为困难
当长、尾勺氏族的新生儿诞生，就注定其一生都将伴随着酒器的沉浮。这样与酒神靠近的氏族，他们双手制作了多少盛满贵族与百姓现实人生丰腴真实的容器？我们不曾得知。对于这些极其善于锻造灵魂容器的群体，我们不妨这般叙述他们与酒器之间的关系：
流溢在青灰走廊尽头那些长、尾勺氏族的清影，带着合金的幻想在夕曛中觥筹交错，为握在你我手中的酒器，镀上了铄金般的霞光。
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