李渡宋宴·我适物自闲 | 美酒启示录14

周六乱翻书，从顾随《中国经典原境界》到司空图《诗品二十四》，偶感于前日“李渡宋宴·彭城怀古”、今日“李渡宋宴·（南昌大夫第）我适物自闲”，随手录下《诗品二十四·清奇》一则：

娟娟群松，下有漪流。

晴雪满竹，隔溪渔舟。

可人如玉，步屧寻幽。

载瞻载止，空碧悠悠，

神出古异，淡不可收。

如月之曙，如气之秋。

诗酒一味，此即一种写照。

顾随心中，宋诗有种“石磬之音”，也让我们显见李渡宋宴的“清樾之色”，其声色之清奇雅丽，层面之高蹈别致，若用《诗品二十四》之“典雅”、“绮丽”两则形容也无不可。

《诗品二十四·典雅》：

玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

《诗品二十四·绮丽》：

神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

眼下《白酒总裁参考》正为“李渡宋宴”及“李渡酒庄”书写前尘往事。文首一节即是“从诗文的津口进入千年李渡”。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

吟唱着晏殊的《浣溪沙》转入李渡、李渡酒、李渡宋宴的历史溪流，虽一苇亦可僦渡。

历史上，李渡镇一直隶属临川而非南昌。临川，在中国文学史上可谓名声显赫——晏殊、王安石、汤显祖，竟都出自临川。作为中国文脉上的重镇，临川堪与临安、金陵、成都媲美。

临川四梦，是汤显祖一生最大的成就，最得意的《还魂记》，也便是今天戏曲舞台上长盛不衰的《牡丹亭》。

于今，昆曲《牡丹亭·游园》的经典唱段与“国宝李渡宋宴”如影随行，于江西名胜滕王阁低吟，“江南第一官厅”五凤楼浅唱，这一意蕴如宋瓷，泛着温润的人文之光；声情似昆曲，令人心醉神迷的“沉浸式体验”，被业界誉为白酒极致雅集。其立意之高妙脱俗，细节之丝丝入扣，让人置身筵席之中，却神驰于“文化造极的赵宋之世”。

此“造极”之论，出自陈寅恪先生对宋朝文明的推崇。他认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”

另一位当代学者余秋雨以更宽广的历史视角，对宋代文明生态重申着这样的尊崇。他在《中国文脉》一书中，一语截断世界历史的横卷面，写下“宋代的辉煌，在当时的世界上实在堪称独步。”并饱含深情的描述：“宋代，最值得重视的是它的文明生态。一提它的文明生态，它完全改变了形象，立即成了一个繁荣、富庶、高雅、精致、开明的时代，稳坐在中国历史的高位上蔼然微笑。”

当众多中外文化大家倾情于宋代文化，他们的心中同时充溢着流动千年的华夏精神高格，以及从士族心灵的高峻流淌而布的文化恒沙，它们可以是灵妙的绘画、雅致的书法、致极的瓷器……当然也应有品极的美酒。

这也有理由让我们相信，虽然李渡国宝窖池遗址目前被考古界断代于元代，但古窖之下，一定还藏在更为繁盛的宋代李渡酒“前世”，因为只有在宋朝这样的前世今生中，才有成就元代李渡美酒以及当今李渡宋宴的精神高度和风仪细别。