珍体字的背后，是白酒的美学正义

颜值即正义：

“珍体”领衔2022视觉升级

今年，贵州珍酒发布了全新升级的品牌视觉VI，包括品牌LOGO、品牌字体、品牌色。其中“珍体”字库的发布令人印象深刻。

珍体字设计灵感源于宋徽宗赵佶所创的瘦金体，同时融合了《周礼》刻本笔形。珍体，是在二者基础上进行几何、现代化的设计，典雅而考究。

与字库同时发布的全新升级的品牌LOGO元素，化繁为简，保留品质之盾，而高粱小麦则寓意贵州珍酒大曲酱香酒酿造核心。

品牌的核心故事也通过对1975年方毅副总理亲笔题词的“酒中珍品”这一宝贵遗产的创意呈现。其品牌超级符号“珍”也更加凸显，意在彰显珍酒47年的匠心与坚守。

珍酒的品牌色调，也由酱褐色升级为蓝金两种代表色，即天体蓝和典雅金。其审美空间更为广阔，也更具当代性。天体蓝是其品牌主色调，灵感源于珍酒独特的天球瓶造型。由天球联想到浩潮宇宙，此色调代表广阔的空间和无限的想象力，也展示出珍酒强大的生命力和鲜明厚重的企业形象。

此次珍酒品牌视觉升级，让我们更加确信，它自诞生以来，酿造的不止是一瓶酒，更是一个优秀的品牌。毕竟，珍体字的发布，是一种开行业先河的创意手段，让珍酒成为中国白酒美学自觉建设阶段的启示性样板。

《新食品》2022年第二季刊以“文创时间”为专题，汇集了当今白酒产品研创前沿的十位顶级设计师、机构，及其作品。其中有五位的作品，都与珍酒相关。

珍酒，几乎成为当下中国白酒文创实践的“最大公约数”。从“珍体字”的研发深度，到文创产品输出的研发广度，珍酒在辽阔的美学空间中不断探寻、实践。

从更深层次来看，珍体字及珍酒的探索，更意味着白酒美学已经进到了一个自觉建设的阶段。树立美学发展观，有利于行业摆脱同质化困境，摆脱窄结构陷阱，摆脱功利主义和机会主义恐慌，才能实现产业自由，才能各擅其美、美美与共。

传承即正义：

脱胎于中华传统文化的精粹之美

近代中国的美学是“舶来品”，或说是中国古典美学缺乏完备的理论体系，却不能否认中国的传统人文艺术蕴含着大量的美学思想，更不能否认中国的传统人文艺术是当代审美的一片沃壤。中国当代所构筑的美学体系，有其生成的本质和根源。

宋徽宗瘦金体与《周礼》刻本，是流传至今的中华传统文化之光，而珍体字脱胎于此，并糅合其精粹，最终成为经典的艺术形象。在中华的历史星空中，有无数璀璨的文化，而珍酒选中《周礼》与瘦金钵，有其独到的审美与价值取向。

《周礼》文繁事富，体大思精，旨在“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。它记录了周代一整套详备的礼乐制度，如饮食、起居、祭祀等，皆有规范。人类社会，一定是从混乱走向秩序，从蒙昧走向文明。无论当时或后世，《周礼》皆影响深远，孔子对其极为推崇，成为儒家经典。它是古人对于文明最朴素的想象和追求，呈现了古人的秩序之美。

而瘦金体之前的传统书法，受儒家文化的影响，追求含蓄中和之美，大体温柔敦厚。宋徽宗独创的瘦金体，疏朗有致，劲瘦有神，且凌厉潇洒，透着飞扬的个性与强烈的美感。

秦制以下，宋朝是我国古代文化艺术的巅峰时期，其极简、极雅的审美经由极盛人文蕴养而成。宋徽宗的书法精妙绝伦，自成一家，与其艺术秉赋、功底相关，更与北宋百余年人文底蕴相关。

珍体字，看似是选择《周礼》刻本，实则选择的是《周礼》所倡导的博爱精神，二者在精神表达上有共通之意。珍酒起源于“伟人夙愿”，承载了“让更多人喝上优质好酱酒”的美好愿望。随着人们物质生活水平提高，对美好生活的向往和需求日益丰富，满足不同人群的不同需求成为当下发展主流。此前，珍酒全国大商战略联盟会上，发布以“珍酒”系列产品为核心，“老珍酒”“映山红”为重点的多产品品牌体系，提供更多满足不同消费需要的产品。

看似珍酒融合了宋徽宗的瘦金体，实则是由中国历史极盛人文生发而出。这样的珍酒，在不断挖自我潜能，又或发挥其最大的潜力，不仅触及到了传统文化的内核，更在一定程度上引领白酒美学。又或者说，这是珍酒在当下审美变化中，一次有意识的自我溯源。

宋徽宗的“瘦金体”，堪称在名家灿烂云集的书法史上的一项独创，他卓然自立得让人过目不忘，轻轻松松奠定了千秋地位。珍酒作为唯一的国家级白酒重点科研项目，其历史发展过程在白酒业内是空前的，将来也很难说再有。始于“贵州茅台酒易地生产试验”的珍酒，是“贵州三大酱香品牌”，近年提出打造中国乡村振兴标杆企业，品牌独具特色且有温度。

寻根溯源，有助于它去发现事物的发展规律，并寻找到自我的归属感与价值感。而这一过程，也让珍酒能借助中华传统人文土壤，去获得强大的生命力，并赋予它足够的力量，去探寻中国白酒在未来，应当如何立命安身。

进化即正义：

从“珍体”看珍酒的自我演化

一切文明、文化，都会随时代的变迁而不断地发展、进化。孔子对《周礼》推崇备至，但春秋战国时期，诸侯纷争，礼崩乐坏。孔子深感于此，提出“克己复礼”，试图恢复周礼。大争之世，以礼克制私欲，似乎带着一种乌托邦式的幻想。事实上，孔子真正主张的，是“仁爱”，即“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）。他所看重的，不是《周礼》的祭礼意义，而是其社会和伦理意义。他最终想塑造的，是一个社会的秩序，更是一个社会的稳定与和平。或许，这便是礼乐制度的一种进化。

宋徽宗所创的瘦金体，同样是一种变革、进化。瘦金体锋芒毕露，切金断玉，风格不同于前朝历代书法，却是宋徽宗在书习黄庭坚、褚遂良、薛氏兄弟等诸多书法大家的基础上，拥有了深厚的书法功底，才得以自成一派。

珍酒同样如此。白酒是中华传统文明凝结的产物，且不断从这一土壤中汲取生命的能量，与时代共同成长。珍酒是其中的佼佼者，在新的时代下，它一直在尝试寻求更多维度的创新与表达。

珍酒是以中国白酒悠久的酿造文明和产业实践为基础的美学样板，而珍体字是一种全新的美学表达。从行业的角度看，糅瘦金体和《周礼》刻本于一体的珍体字，更是珍酒，乃至中国白酒在新时代的一种探索和尝试。

珍酒的品牌建设在成长，并趋于成熟，也让我们看到，它找到了独属于自己的表达，并开始形成自己的性格或烙印、精神。并且它通过设计、创新、运营等不断渗透到市场的每一个角落，带给消费者以精神层面的感知和触动。